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暑期上映的電影《長安三萬里》以恢宏而詩意的藝術形式呈現(xiàn)了大唐盛世的萬千氣象，以其獨特的敘事藝術和精彩的故事架構迅速出圈，再度引發(fā)了公眾對新國潮背景下國產動畫電影創(chuàng)作的強烈關注。從《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》，到《新神榜：楊戩》《姜子牙》《長安三萬里》，近年由中國經(jīng)典IP改編的動畫電影在創(chuàng)作中融入國潮思維，以多元審美體驗觸發(fā)不同年齡段、不同國家和地區(qū)觀眾的情感共鳴和心靈共振，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。動畫電影的這種創(chuàng)作思路可稱為“新國潮”，為中國電影創(chuàng)作傳播策略提供了新思路。

新國潮動畫電影突破了低幼創(chuàng)作的敘事局限，借助傳統(tǒng)故事底本聚焦當代觀眾關心的社會熱點?！赌倪钢凳馈匪茉炝苏{皮叛逆的哪吒形象，以及李靖、殷夫人這對無奈卻深情的父母形象，在傳統(tǒng)神話故事中融入了對當下個人成長和親子育兒問題的思考；《醒獅少年》則以舞獅文化為背景，喚醒大眾對非遺文化保護的關注，同時對留守兒童群體注入了人文關懷；《長安三萬里》更是以現(xiàn)代目光審視歷史人物，讓無數(shù)觀眾從李白機敏不羈、不愿受束縛，高適屢屢受挫卻從未動搖入世志向的人生經(jīng)歷中找到自己的影子，引起強烈的情感共鳴。這些動畫電影沒有復刻傳統(tǒng)文化故事中固化的內涵和意象，而是從時代主題催生的國民情感內驅力出發(fā)，對傳統(tǒng)文化進行再發(fā)現(xiàn)、再開發(fā)、再審視，實現(xiàn)了與不同年齡觀眾的多樣觀賞需求的有效對接。

新國潮動畫電影還以獨特的中國式美學，助力中國傳統(tǒng)文化揚帆出海。動畫電影具有獨特的文化符號，更容易跨越民族、種族和文化壁壘，可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、提升文化軟實力的重要載體。但如何更好地開掘傳統(tǒng)文化元素，使之與故事的內容講述、主旨意蘊更貼合？近些年的新國潮動畫電影作出了有益嘗試。創(chuàng)作者一方面重視意境美和人文自然和諧氣質的表達，另一方面對中華傳統(tǒng)文化符號進行年輕化、時尚化的轉化，綜合運用多樣視聽元素，制造感官刺激，從而使不同文化背景的觀眾獲得代入感、沉浸感。這些特征是對“中國學派”的繼承和發(fā)揚，也是中國動畫應該堅持的創(chuàng)作方向?！缎律癜瘢簵顟臁穼⒍鼗惋w天、水墨畫等傳統(tǒng)文化元素與飛船、空中快艇等科幻元素融合，用“東方朋克”風格賦予神話世界未來感。外國媒體評價該片“將狂野夢幻的畫面填滿大銀幕，值得在盡可能大的銀幕上觀看”。《長安三萬里》近處以工筆白描勾勒出唐代人衣食住行的精致細節(jié)，遠處用水墨寫意重現(xiàn)繁華絢麗的長安城、花香四溢的揚州、文人墨客匯聚的黃鶴樓，創(chuàng)造出穿越千年的壯麗詩境。一個美國網(wǎng)友在YouTube上留言：“電影太讓我著迷了，請讓它同步在美國院線上映吧?！?/p>

新國潮動畫電影還通過創(chuàng)新人物塑造方式，賦予中華傳統(tǒng)文化故事更符合時代精神的主題意蘊。新一代中國青年期待看到以中國人的視角講述的中國英雄故事。在這種背景下，新國潮動畫電影既尊重傳統(tǒng)又創(chuàng)新突破的人物塑造方式備受推崇。如《西游記之大圣歸來》對孫悟空的塑造沿襲了《西游記》中自由不羈、愛憎分明的形象，又將自我救贖、突破偏見和抗爭命運等理念融入主人公的經(jīng)歷中；《白蛇：緣起》突破了傳統(tǒng)民間傳說“報恩”的單一敘事維度，將白娘子、小青塑造成具有當代女性力量的敢愛敢恨的形象；《長安三萬里》采取李白和高適雙主角的敘事結構，讓兩條人生線索在入世對出世、廟堂對江湖、戰(zhàn)場對田園、功名對才情中交織纏繞，引發(fā)觀眾對人性、時代的深層思考。這些富有時代精神的人物形象深入人心，成為跨越古今的情感連接點，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代找到價值歸依和精神向度，增強觀眾的文化自信。

總之，新國潮的“潮”既是社會熱點之“潮”，也是視聽元素之“潮”，更是時代精神之“潮”。新國潮動畫電影的興起，一定程度上反映了我國經(jīng)濟、文化的高速發(fā)展，也凸顯出年輕消費者對中國文化、中國元素的廣泛認同和充分自信。希望這樣的“風潮”能夠越來越大，繼而從動畫電影延伸到整個文藝生產領域，促使更多美妙而有意義的傳統(tǒng)文化內容開出美麗自信之花。?（郭靜 肖輝馨）

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