【資料圖】

每天19：10更新

點擊下方卡片關注「楞嚴論壇」，加★星標★

我們現在難就難在還有這個肉團身無明殼，在佛法里叫定業(yè)。即使你沒有明白，你也成佛了，為什么？你里面還有一個心，知道嗎？它已經明白了。在《法華經·弘傳序》講「俱崇密化之跡」，為什么？你里面那第七個心已經瞞天過海，瞞著你眼、耳、鼻、舌、身、意這六種意識心之天，而過生死之海。這是佛在《地藏經》講——聞在本識。本識本識，就是我們第七識、第八識，它是一個識。

我們現在為什么得不到妙用呢？就是因為肉團身這個無明殼束縛我們，眼耳鼻舌身意這六種妄想心在障礙我們，在調虎離山；可是我們里面那個真心，它能不能調動?。空{動不了。只要我們明白這個道理以后，一旦中陰現前，肉團身這個無明殼解體，眼耳鼻舌這六種妄想心銷亡，唯一的第七識當下做主；他這個時候呢，會把我們在有生之年聽聞「如來藏」道理時所證得的一切功德現量現前，是走這個過程。佛為什么給法華會上的菩薩授記呀？因為他是過來人，他知道你在肉團身的時候即已當下成佛。

比如說一個很壞很壞的壞人，他對電路非常精通，跑到配電房去操作，他會不會觸電啊？不會。因為他明心見性了。雖然他很壞，他能帶業(yè)往生，是不是這個道理呀？一個人即使是勞動模范、三八紅旗手、學雷鋒標兵，但是他對電路不通，你叫他到配電房，是不是送死啊？圓頓大法還有一條，你在見道位見到的真如本性與在證道位證到的真如本性無二無別。

再比如：你在黑夜里前方一百步的地方看見一盞燈，你會不會又屁股轉過來往黑暗的地方跑啊？好，不會。所以見道就等于晚上見到燈，見到了燈你是不是進入了亮光了？進入亮光就是進入佛土，你永遠不落六道輪回；那你繼續(xù)往前走，走了一百步的時候拿到燈了，成佛了，拿到的燈是不是就是見到的燈啊？有沒有區(qū)別啊？

這個藏教、通教、別教，他講解行并重，因為他見到的這個解跟我們這個解不一樣，怎么不一樣呢？我們是面對燈見到燈光，既見燈，也見光；通教菩薩是背對燈見到燈光，所以他那里仍然是摸索，不知道摸索了多少個無量劫，也許能夠明心見性。那么別教菩薩比通教菩薩又好一些，他可能不是背靠燈，他可能是這樣（耳朵對著燈），這他也看不到燈，是不是？解行并重是前七種方便，圓頓大法不存在解行并重，而是見道成佛（當然這是指分真即佛。成圓滿極果如來還要修證）！

圓頓大法就是圓頓大法，不是說說而已，它是真實。所以我重點從「為什么見道當下成佛」來解答這個問題，要我們心里刻骨銘心，深信不疑。要好好觀照啊！聽經要好好認真，但是有些人聽經太認真了也不好，他心繃得太緊了，是不是??？有些人甚至懈怠開小差；有的帶逆反心理，這個不一樣。

我經常勸導聽經太認真的同修，心要放開，聽經的時候你不要記錄，要根據各人不同的情況。這是我們在講到這個「色不異空、空不異色……」這四句話，仁者見仁，智者見智，大者見大，小者見小?。∷赃@個色空，空是不是「如」??？色是不是「是」啊？所以，「是即是如，如即是是；是不異如，如不異是。阿即是彌陀，彌陀即是阿；阿不異彌陀，彌陀不異阿」。

編后語：

「諸法實相義」：就是「妙法蓮華」，就是「法華三昧」，就是「一心三藏」，就是「阿彌陀佛」?！笇崱咕褪恰赴ⅰ?，「相」就是「彌陀」，也可以叫「諸法阿彌陀義」；「實」就是「性」，「相」就是「相」，「諸法性相義」；「實」就是「空」，「相」就是「有」，「諸法空有義」；「實」就是「如」，「相」就是「來」，「諸法如來義」。

明白了以后你怎么樣講都是《法華經》?！睹罘ㄉ徣A經·法師功德品》中，在「意功德品」怎么講？受持《法華經》的人他想什么、說什么都是《法華經》，都是佛說。

以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心報答大眾，以結緣的心成就事業(yè)。

【更多內容】

關鍵詞